【士師記概論】

 

一、書名

士師一詞是從七十士譯本之Koitai即英譯Judges而來,乃審判官或裁判者之意。而本書原希伯來文書名是Shophetim,意思是「諸士師」。此書取名士師記,因為它記載神先后興起許多位士師來治理祂的百姓,并拯救他們脫离仇敵的手。

 

二、 作者

本書著者不詳。可是在末幾章中有四次這么說──「那時以色列中沒有王」(十七6,十八1,十九1,二一25),因此可以斷定本書是在以色列人有了君王以后所寫的,可能是列在末后的一個士師先知撒母耳所寫的。聖經學者皆有同樣的說法,而猶太傳統也說「撒母耳寫了用他自己之名的書,以及士師記和路得記」。

 

三、 寫作時地

1.  時間:按合理推測,本書內容所包括的時間約有三百零五年,自主前一四二五年起,至主前一一二0年止,寫於以色列王朝的初期(參士十七6,十八1,十九1,廿一25;另比較一21與撒。29與王上九16)。。整個的士師時期約有四百五十年,正像行傳十三章二十節所記:「此后,給他們設立士師,約有四百五十年,直到先知撒母耳的時候。」

2.      地 點:每件事都是發生在迦南地。

 

四、主旨

本書說明以色列人失敗之原因,並指出遠離神之結果,顯出他們敗壞得無藥可救,忘恩負義,頑梗悖逆及愚昧無知,同時也說出神對悔改者之拯救,表明祂的忍耐、寬容、恩慈和憐憫。本書記載以色列人七次背道,七次為異邦迦南七族之奴,又得七次復蒙拯救的事蹟。本書所啟示最寶貴的教訓,就是人若從軟弱失敗中悔改認罪,重新回到對神的信心,他們就可以得到拯救復興,重新獲勝。

 

五、本書重點

1.      士師記是一本慘痛的歷史,記載以色列人取得迦南地為業之後,屢次得罪神,屢遭奴役。民數記是一本慘痛的書,述說以色列人因罪飄流曠野四十年,可是士師記所記載的更悲慘,述說他們的失敗不只近四十年,甚至是其十倍,近四百年。本書也是一本黑暗的歷史,記載以色列人背叛神,拜偶像,內戰,支派間的對立和爭執,各人任意而行,充滿淫亂,污穢,殘酷的殺戮等種種惡行。

2.      本書也是一卷黑暗的歷史,記載以色列人中背叛神、拜偶像、內戰、支派間的對立和爭執,各人任意而行,(十七6,二一25,)淫亂、污穢、殘酷的殺戮种种惡行。可以說,這時期是以色列歷史中最黑暗的一段。在士師記,以色列未照神的吩咐趕出所有迦南人,反與他們立約,拜他們的偶像,事奉巴力,被他們同化,且重蹈覆轍至少有七次之多,每一次都落在敵人手中,受盡逼迫苦害。這一切皆因人「不知道耶和華」(10),也不以耶和華為神、為王(參撒上八78)所引致。士師記的內容与今天教會很有關系。如果教會不讓基督作王,信徒各人任意而行,如果教會遠离神,事奉偶像,如果教會分門別類,以宗派代替合一,她的結果必和當初的以色列人相同。

3.      本書中所題的士師有十三位:俄陀聶、(三9、)以笏、(三15、)珊迦、(三31、)底波拉、(四4、)巴拉、(四6、)基甸、(六12、)陀拉、(十2、)睚珥、(十3、)耶弗他、(十二7、)以比贊、(十二8、)以倫、(十二11、)押頓、(十二14、)參孫。(十五20。)亞比米勒并不是神所興起的士師,他是一個篡位的惡霸。神興起的士師,有的出身貧寒微小,(六15,)有的是女子(四4)但耶和華的靈一降在他們身上,(三10,六34,十一29,十三25,十四619,十五14,)他們就胜過強盛的仇敵,作了以色列人的拯救者。並且他們戰勝的工具只不過是牛棍(31)、橛與錘(21)、空瓶(16)、驢腮骨(十五15)等。這就是:「萬軍之耶和華說,不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈,方能成事。」(亞四6。)

4.      本書中所記基甸得勝仇敵的奇事,且教訓極深(六11~九6)。隨從基甸的本有三萬二千人,只因懼怕膽怯,二萬二千人被淘汰了,(士七3,)又因放松懈怠,不能儆醒,九千七百人被淘汰了。(七8。)信徒也極可能在一件小事上构不上主的標准而被淘汰了

5.      參孫每次的失敗,都是在大得胜、大成功之后。他從小就是一個拿細耳人,可是拿細耳人的禁例,條條都被他破坏無遺-离俗歸耶和華,他偏親近妓女;不可喝清酒、濃酒、葡萄汁,他偏到葡萄園里去;不可剃頭,他偏把長頭發的秘密告訴人;不可挨近死尸,他偏在死獅之內取蜜。他是頂勇敢去戰胜仇敵,他卻是頂軟弱去對付自己。他的結局是何等的慘!然而最後他在那背道和不信的時代中,對神始終有信心,所以他仍列入信心的見證人中。(來十一32。)

6.      本書有下列幾件特出的事:(1)它的敘述有兩個起頭(一1,二6);(2)一個最老、最著名的比喻(九815);(3)一首最偉大、最雄壯的戰歌(五);(4)聖經中惟一的女士師(四);(5)第一個拜偶像的祭司(十八30)。

 

六、鑰字與鑰節

1.         鑰字:行惡,拯救

2.         鑰節:16-19,十七6

七、分段──本書可分成三大段:序言、墮落史、附錄。

1. 序言──信賴神(一章至二章五節)以色列開始良好,仰望神,信賴神,可惜沒有繼續下去。

(1)求問神。(一12。)

(2)猶大開始攻取拈鬮所得之地。(一34。)

(3)亞多尼比色的被俘。(一57。)

(4)許多零星的胜利。(一836。)

(5)神在波金的責備和警告。(二15。)

 2. 墮落史──离棄神(二章六節至十六章) 以色列人開始墮落,离棄神。二章六至二十三節是以色列人墮落史的摘要。前后共有七次背叛,七次受奴役;當他們悔改向神呼吁時,神就興起士師拯救他們。所有的經過,如下:

(1)         第一次背叛(三章一至十一節)征服者(米所波大米王、古珊利薩田)時間(八年)拯救者和士師(俄陀聶)                 

(2)         第二次背叛(三章十二至三十一節)征服者(摩押王伊磯倫、和非利士人)時間(十八年)拯救者和士師(以笏和珊迦)

(3)         第三次背叛(四章至五章)征服者(迦南王耶賓)時間(二十年)拯救者和士師(底波拉和巴拉)

(4)         第四次背叛(六章至八章三十二節)征服者(米甸人時間(七年)拯救者和士師(基甸)

(5)         第五次背叛(八章三十三節至十章五節)征服者(內戰互相殘殺)拯救者和士師(陀拉和睚珥)

(6)         第六次背叛(十章六節至十二章)征服者(亞捫人和非利士人)時間(十八年)拯救者和士師(耶弗他、以比贊、以倫、押頓)

(7)         第七次背叛(十三章至十六章)征服者(非利士人)時間(四十年)拯救者和士師(參孫)

3.      附錄──以色列人敗壞的情況(十七章至二十一章)

(1)      信仰的混亂(十七~十八)

(2)      道德的生活混亂(十九)

(3)      內戰的混亂(二十~二十一)


 

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